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西部电影创作与当代文化的价值观建设

 论文栏目:当代文化论文     更新时间:2019/7/18 15:22:44   

摘要:西部电影创作通常以西部地区的民族传统文化及基层群众的生活形态为主线条,生动立体的展现了西部地区的风土人情和文化内涵,其在中国电影格局中占据着重要的位置,这也是衡量当代文化价值观建设成果的指标。西部电影之所以成为电影研究的主要对象,是因为其创作数量大,且社会反响强烈。以《秋菊打官司》为例,这是一部现实主义题材的典型西部影片,生动的描画了秋菊这一坚强刚毅、朴实执着的农村妇女形象,通过讲述其人生际遇向我们阐明了农村妇女所遭受的封建思想的迫害。

关键词:西部电影;文化价值观;秋菊打官司

中国西部电影始创于上世纪八十年代,拥有悠久的历史,其最早是由著名的电影理论家钟惦棐先生提出,并逐步成为理论研究的重点。尤其是八十年代中后期,陈凯歌、张艺谋等知名导演陆续推出了一系列引起极大社会影响的作品,为西部电影打开了市场,并在中国电影生产格局中占据着重要的地位。西部电影的迅速崛起与中国第五代导演的成长经历相吻合,他们生动的展现了西部空间的民族传统文化和风土人情,并依靠优秀的作品,在各大国际电影节上屡获嘉奖。进入九十年代中后期,西部电影素材逐步趋向多元化模式发展,以贾樟柯为代表的第六代导演,更多的关注于边缘群体的生活形态,以展现基层平民的人生百态为主,并对西部影片进行了深度的解读。

从本质上来说,电影是一种特立独行的文化产品,通过有限的故事情节影响观众的思想观念。在构建现代文化价值观的过程中,电影凭借直观的人物形象、曲折的故事情节,成为构建价值观的最有效途径。以张艺谋导演创作的《秋菊打官司》为例,影片包含着引人深思的价值观念。

《秋菊打官司》这部电影在国际上的影响力丝毫不逊色于老电影《黄土地》,该电影同样深受广大观众的喜爱和褒奖。影片主要讲述的是陕北农村妇女—秋菊,在为丈夫讨说法过程中发生的一系列故事。影片中秋菊的丈夫名叫万庆来,因为出言不逊与村里的领导发生冲突,村长在盛怒之下踢中了万庆来的要害。此时,女主角秋菊已怀有身孕。因为丈夫受伤,秋菊去找村长讨要说法,但村长不肯低头认错,固执的秋菊认为一定要找地方为自己和丈夫讨回颜面和公道。于是,正处在孕期的秋菊来到乡政府告状,因为没人愿意管,又逐级告到市政府,然而最后也未能得到应有的说法。于是秋菊决定向人民法院提起诉讼。后来,秋菊在临产期间出现了难产,村长见状与村民在雪天连夜将其送至医院,秋菊也在当天顺利产下一名男婴。在孩子满月的时候,秋菊为感谢村长及村民,大摆宴席请大家喝酒。此时,市法院下达了判决书,村长因为对他人造成轻伤害被行政拘留。警车鸣笛声响彻了整个村庄,秋菊追着警车奔跑,最后她一脸茫然和懊悔的站在路上看着警车驶离村庄。

张艺谋导演根据作家陈源斌的《万家诉讼》对其进行改编,最终成为西北电影的翘楚。在这之前,张艺谋导演创作了《红高粱》《菊豆》《大红灯笼高高挂》三部备受好评的经典作品。然而《秋菊打官司》与这三部电影相比,更具浓烈的西部文化色彩了,且纪实性强。电影的大获成功充分印证了,与其钻研于构造神话题材故事,虚构历史,不如回归现实生活,这不仅是创作思维的调整,更是电影主流市场的巨大变革。

《秋菊打官司》作为一部纪实性的西部农村题材影片,为了更生动的展现西北地区人们的生活形态,采用了陕西方言的方式。而影片中的主人公巩俐女士、刘佩琦老师及老艺术家雷格生先生都不是土生土长的陕西人,但在大银幕上都说着毫无违和感的陕西方言。

影片中,女主角巩俐的造型非常成功,她挺着大肚子,头上扎着简单的麻花辫,脖子上系着颜色鲜亮的头巾,上身穿着红格子棉衣,下身是肥大的黑色棉裤,脚上穿着红色的棉鞋,浓烈的乡土气息扑面而来。在孩子满月的时候,秋菊穿着颜色鲜红的棉衣棉裤出现在镜头前,头上裹着有喜庆意味的红色头巾,充分表现出农村妇女在迎接新生命时的喜悦和激动。村长是由老艺术家雷格生先生出演,其形象也非常生动逼真,他穿着黑色的破旧棉袄,双手插在袖子里,而棉袄的上面口袋中插着一根有典型代表的钢笔。这样的形象设计进一步生动的刻画了早年陕西农村的人物形象。

与张艺谋导演的其它作品相比,《秋菊打官司》没有精致的画面处理、宏伟的拍摄场面,色彩的个性化搭配,而是更多的追求实际,返璞归真,尽可能的淡化特效处理。镜头记录了上世纪九十年代初期的社会景象,小城市街头的商业面貌和街道交通。更加值得赞扬的是,影片中的很多镜头是隐蔽拍摄的。衣着朴素,挺着孕肚的秋菊与妹妹在热闹非凡的小集市上卖辣子,而周围的群众或许是由于装扮并没有认出是演员巩俐,辣子的交易也非常成功的完成了。这样的拍摄手法能够让观众真切的感受到影片中的社会背景,画面感非常逼真。

秋菊这一人物的性格特点随着一次次的正面出场显露无疑,并且更加丰满。起初她先是到村长家找村长理论,被村长言辞犀利的回绝了。然后她在妹妹的陪同下来到乡公安局,请求李公安为其解决,但村长只答应支付其医药费,但拒绝道歉。不肯善罢甘休的秋菊又继续讨要说法,以卖辣子的费用作为上访的路费,又到县里告状。县里则维持之前的调解方案,秋菊又继续到市里讨说法,但结果是仍然没有得到村长的道歉。秋菊面对如此大的压力,仍未放弃上访的决定。而不停的告状花光了本就不多的积蓄,这也让秋菊一家人成为全村人的议论焦点,而丈夫庆来也不堪压力转变了思想,不断阻挠甚至是愤怒秋菊的行为。但执着的秋菊仍旧靠到集市卖辣子筹集上访的费用。

由此可以看出,秋菊是一个坚强、固执的女性,透过她坚持不懈的上访,向我们展示了强烈的维权意识,虽然秋菊的文化程度有限,但在她的思想中,即使村长是领导也要为打人付出代价,并且给自己丈夫道歉。赔偿是次要的,最关键的是要讨回公道和颜面。

所谓的“说法”体现了维权意识与传统观念的碰撞。一方面,可以认定秋菊作为农村妇女的典型代表,已经能够利用法律保护自身的权益。在她的思想观念中,认为打人就应该为自己的行为付出代价,不管你是什么样的身份。这样的自我保护与维权意识是大部分农村妇女所不具备的。她告状的目的,不单单是为了获得赔偿,而是为了争取尊严,这也是当代物欲横流的社会中,部分人缺少的高贵的精神品质。

另一方面,随着故事的不断深入,观众能够从秋菊的言行举止中感受到她的愚昧之处,秋菊之所以不断上访,其实是源自于重男轻女的思想,因为她的孩子还未出生,她害怕自己生的是女孩,而丈夫又失去生育能力。等到村长被逮捕的时候,秋菊又很茫然的质问李公安,自己并没有要让村长坐牢的意思,这充分体现出秋菊法律意识的淡薄。同时,也体现出女性现代意识的萌发只停留在一般水平,其内在的思想仍旧是封建的,秋菊这一人物既有坚定执着,又有愚昧无知。

《秋菊打官司》作为一部以西北农村生活为题材的现实主义电影,在讲述农村故事的同时,向我们展示了现代社会中部分地区的封建思想,自我保护意识及法律意识的淡薄,要想建立稳定的现代社会仍需不断的努力。

参考文献:

[1]秦立.中国西部电影的涅槃——新西部电影[J].陕西教育(高教版).2009(07)

[2]曹小晶.论中国西部电影女性人物形象的文化意蕴[J].电影艺术.2004(02)

作者:马丹 单位:渭南师范学院

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